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湘潭银塘四甲何氏族谱序跋选

文章来源:JIANWENDI.COM 点击:4007 发布时间:2006-8-5 23:03:41 [评论]

观房支谱原序
  

  湘之南氏何者不一而足,然溯其先皆本古韩国避秦劫转音为何氏,处江南之庐州府属,故郡著庐江,昭垂典籍,其子孙分合聚散,博雅先生难言之,大凡隶氏者殆其本欤?声明文物,炳 史册,代之不乏人。世远失传,无从考覈,遥遥华胄,先哲尝訾之,奚事攀援为?
  元季我始祖自鲁归潭之银塘,越今四百余年哉!子姓传衍,迁留靡定,惟我支聚处于斯,差无散轶。兹遵旧牒汇次体裁,疑者阙之,略者详之,庶家有成书,不致数典而忘其祖也。钺愿与同宗证之。
   咸丰元年辛亥季冬月 十四代孙祖钺有乾氏谨譔


          
原序


  
  夫九派奔流澎湃,发源于星海,则其流分而源合也。千枝竞秀,葱茏焕采于根荄,则其枝分而本合也。人之于祖,或分或合,不犹乎水木之有分合哉?
  吾族,唐人也。自叔度公数传至宋启裕公,卜居楚之湘南。裕公生锦,锦生开,传衍十余代,生道明,避元兵徙东鲁。迨明初洪武建都,道明公自鲁归潭之银塘,又经五百余年矣。先代遥遥,有难悉考,遂奉道明为始祖。至六代派衍安、实、宁三支,安公分徙湘乡,实公分徙湘阴,乃分之不能合者,以故各宗其宗,各谱其谱耳。惟宁公一支,承世泽,守旧土,迨传至八代始分观所祖、仁所祖两房。则今日所见为分者,在昔岂不见为合乎?二十余代典章文物,谱牒昭然,遭明末兵燹,半属遗亡,幸墨稿犹存,渊源可溯。清康熙间诸先达倡收安、实合修,或以时势为难,或因他务所阻,屡举未果,恨何如之。遂各送墨册,汇造待梓。厥后至咸丰壬子岁,先辈虑其地远难收,势莫可待,权宁支合修。因居址星散,人心箕毕,乃各先后分修。迄今三十余载,齿愈蕃衍,我等本仁孝之治,笃我宗雍睦之观,暂将两房合修。是冬烝祭毕,谋于族众:“谱之合者分,分者合,此理之常,然倘任其涣散而不为联属,将一本之源视同秦越,其如敬宗收族何?”佥曰:“善。此前人未竟之志,盍急图之?”所谓仁率亲,义率祖,其在兹乎?于是择人任事,翕然乐从。属观裔敦蔚,仁裔敦一纂辑之。蔚、一曰:“先业也,巨任也,毋敢辞。”偕族同事诸君,设局董事,兢兢搦管,共襄厥举,矢慎矢勤。取两房支谱斟酌损益之,序昭穆,别尊卑,汇齿录,续垂丝,无不同条共贯,是不合之合焉。幸任分而志合,劳分而力合。一经寒暑,付诸剞劂。凡生没葬向,享堂墓庐,坟图田宅,暨家礼彝训,传赞艺文,律例条议,合而刊之,分而订之,皆了如指掌,灿若列眉。苏子云“观吾谱者,孝弟之心可油然生”,不信然乎?于戏!源头不爽,分合何难!虽孝子慈孙所感而成,抑亦在天灵爽默为佑欤?至若综三支合而为一,德泽上承乎鼻祖,宗盟下固于耳孙,是在望于后之人文继起,竹牒重编,固所必然者。兹当家乘告成,爰缀数语,以详颠末,俾征考而有所取信云尔。是为序。
  光绪十三年岁在强圉大渊献秋月谷旦


  

  我族世居县治之南,唐宋以来,代远年湮,有难悉考。自道明祖避元兵乱,客游东鲁,于明洪武初辙还,仍归银塘,遂因以是纪氏族焉。
  谱牒之作,谱银塘何氏族也。我族谱肇自清康熙间,谨遵墨册,汇造成书。安、实两公远徒,未及详载,惟宁公一支则无阙略,为亲作也。后因人地悬隔,宁公裔观、仁两房前后各修支谱,此谱之合而忽(复)分者也。迨清光绪丁亥年,族先达倡议修辑,仍将观、仁两房合修,而分者乃复见其合焉。兹届四修,踵丁亥之合者也。
  夫宗族者,一本之所生也,不明其生之所出,则派衍日繁,遂涣散而无从统摄,伯叔兄弟,几何不路人视之也。惟有谱以相联属,世代虽遥,渊源可溯,不敢稍事攀援,昧本支而别宗显达。我族聚处于斯,世传忠厚,自足以垂祐于无穷,而孝弟节义,黼黻文章,犹赖后人之自为砥砺,以迪前光而训来叶。故先代达人及同姓异望之显者,概不编录,非以自矜高尚,盖收族之严,即以见敬宗之大也。今世之狃于大同之说者,动欲合同类并生者为一大族,不顾血统之相传,徒以意气是尚,其意以为团结益大,声应必灵,以之御外而有余,以之治内无(则)不足,不知根本不固,枝叶必摇,一有龃龉,遂败坏而不可收拾。诚能于家人骨肉之间,各尽至道,无诈虞,无粉饰,一诚相与,自见雍睦一堂,亲者亲而疏者亦亲,乃获指臂相助之益,何事联络异族始可为家国捍卫?况夫能睦族者必先能友爱兄弟,能尊祖者必先能孝顺父母,未有不孝不弟 自树立可以牢笼一世者。不才,不识浅薄,素不能文,勉缀数语于简端,甚愿族之人以祖宗之心为心,喜相庆,美相成,急难相顾,一族之大,拟若一体之相亲,庶不失修谱之意耳。
   民国己巳年秋季 嗣孙敦谨譔并书


原跋


 
  谱之为言普也,收族众而远近无遗,分支派而亲疏不紊,列男女而夫妇有别,录年齿而长幼有序。盖敬宗收族,莫善于谱,而正人伦、端风化尤莫善于谱。然则谱之宜修又乌容已!
  我祖道明公,其播迁于东鲁也,在元至正之末;其返辙于银塘也,值明洪武之初。后遭明季之难,子姓流离。潭之氏何者非一,其间派别支分,昭穆不辨,有名与没葬而并失之者。惟八派观所祖、仁所祖两支世系详明,迄今十七派矣。祠已建而谱未续,先人每为遗憾。咸丰二年,观所祖房倡续谱牒,我仁所支未克合修,罪固难逭。虽然,与其不得合而废之,遏若分修以俟其合乎?爰集本支而商之,幸皆踊跃,佥命芳主其事。芳自知固陋,窃虑折足贻羞,既而不获辞,妄司纂辑,与凤池、滋生、钦云、系朝、清山诸兄共襄厥美。念祖宗之德泽,分所当为;师往哲之成规,敢言尽善?知我罪我,其在斯乎?然而远近无遗,亲疏不紊,长幼有序,夫妇有别,生没葬向亦考核而不讹,后之人与芳同志,合两支而续修,取是书而证之,亦未必无小补云。
   时咸丰十一年辛酉岁仲冬月谷旦十五派惟馨氏德芳敬譔


 
   
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 ·相关评论
 网友[94.242.221.68] 说:1 [打分:5分]
 网友[222.86.146.232] 说:我看何氏源流:姒何是主流,其他改之也有(包括韩何),但多为后世所为 [打分:5分]
 网友[222.86.146.232] 说:我看就是一人 [打分:5分]
 何歌劲[172.16.105.202] 说:时间没这么早,肯定不是一个人。 [打分:5分]
 网友[222.86.146.232] 说:此谱中之叔度公不知道是不是http://hi.baidu.com/%D2%C0%BD%A3%C8%E7%B9%CAhj/album/item/c34ce47287ae0f2d8601b02b.html#IMG=5da6fffb3857c7b89f51460b [打分:5分]
 网友[222.247.94.123] 说:前面一篇我的依据是: 庶(注:即何庶)字自修,生五子,长曰成,字伯爰,汉文帝丙子,年十七,策举贤良,擢博士员,景帝丁亥,拜江都王相,并相武帝;甲辰,拜治栗都尉,薨赠安都侯。因食邑雍州,遂迁扶风茂陵邑安乡开阳里居焉,生一子果。果字长孟,汉元帝元光丁未年,策授博士,元封元年,拜车骑将军;昭帝四年,拜大中大夫,封平阳侯,卒于官,生一子比干。比干字少卿,官为廷尉,时同僚张汤法严,而公独务仁慈,治狱多宽政,所全活者千余人,生九子:玉铨、欣、寿、免、尚、绍、统、武、元。(自成至比干皆葬扶风) 颕考字万利,官为县大尉,生一子承天。承天字邦玉,官为御史中丞,精于天文,贯通古今,备策四边,生三子:点,字子皙,求,字子有,胤,字子季。(自玉铨至承天,除叔度葬所未详,颕考葬安庆外,皆葬于福建福州或武平)。 [打分:5分]
 何敏政[222.247.94.123] 说:前面我猜测“吾族,唐人也。自叔度公数传至宋启裕公”中的叔度公应为叔虞公,也不对。事实上可能就是叔度公。因为我后来查证有关何氏渊源的资料发现:唐朝年间福建何氏一支几兄弟中有一人迁外地,名为叔度公。后世流传下来的家谱上面对于除了叔度公之外的其他几兄弟的生卒记录都非常的详细,唯独叔度公迁往何方都不甚明了。而银塘四甲何氏家谱中说,自唐卜居楚之湘南。又“先代遥遥,有难悉考,遂奉道明为始祖。”于是我开始怀疑两处所说的叔度公可能为同一人。 [打分:5分]
 何敏政[61.186.111.33] 说:上面的原序中,有一字疑为打错了:“吾族,唐人也。自叔度公数传至宋启裕公”叔度公应为“叔虞公” 依据是:南宋著名史学家郑樵撰写,宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书的《通志·氏族略》记载:“何氏,姬姓,唐叔虞裔韩王安,为秦所灭,子孙分散江淮。韩音讹,以韩为何氏。”又据唐代林宝《元和姓纂》载:“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭,子孙分散江淮,间音,以韩为何,遂为何氏。” [打分:5分]
 
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