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建文帝落籍湘潭记[连载之一]·金川之变

文章作者:何歌劲 文章来源:JIANWENDI.COM 点击:3174 发布时间:2008-1-8 19:21:25 [评论]

  洪武三十一年闰五月初十,也就是公元1398年6月24日,明太祖朱元璋在都城南京西宫去世,享寿71岁。他遗诏由皇太孙继位,诏书说:
  皇太孙允炆,仁明孝友,天下归心,宜登大位。中外文武臣僚同心辅弼,以福吾民。
  朱元璋生有二十六个儿子,长子朱标被立为皇太子,但不幸于洪武二十五年(1392)早逝,这一年九月,立皇孙朱允炆为皇太孙。朱允炆本来是懿文太子朱标的第二子,其兄虞怀王雄英已先于洪武十五年五月年8岁时夭折,到了这时,他便以嫡长身份承继大统。
  闰五月十六辛卯日,也就是公元1398年7月10日,皇太孙朱允炆举行登基大典,成为了大明王朝第二任皇帝,诏以次年(1399)改元建文,史称建文皇帝。同日葬太祖于孝陵,谥曰高皇帝,庙号太祖。
  为了使朱家的江山万年永固,朱元璋实行了封藩制,即把自己的儿子们,除了太子,除了第九子朱杞及幼子朱楠早亡,其余便一个个封王,年龄稍大,便让他们奔赴各自的封地,以作朝廷的屏藩。他说:
  天下之大,必建藩屏,上卫国家,下安生民,今诸子既长,宜各有爵封,分镇诸国。朕非私其亲,乃遵古先哲王之制,为久安长治之计。
  于是,次子朱樉封在西安,为秦王;第三子朱棡封在太原,为晋王;第四子朱棣封在北平,为燕王;第五子朱橚先封吴王,后改封在开封,为周王;第六子朱桢封在武昌,为楚王;第七子朱榑封在青州,为齐王;第八子朱梓封在长沙,为潭王;第九子朱杞,洪武二年生,洪武三年封赵王,洪武四年夭;第十子朱檀封在兖州,为鲁王;第十一子朱椿封在成都,为蜀王;第十二子朱栢封在荆州,为湘王;第十三子朱桂先封豫王,后改封在大同,为代王;第十四子朱楧封在甘州,为肃王;第十五子朱植封在广宁,为辽王;第十六子朱[木旃]封在宁夏,为庆王;第十七子朱权封在大宁,为宁王;第十八子朱楩封在岷州,为岷王,后改云南;第十九子朱橞封在宣府,为谷王;第二十子朱松封在开原,为韩王;第二十一子朱模封在潞州,为沈王;第二十二子朱楹封在平凉,为安王;第二十三子朱桱封在南阳,为唐王;第二十四子朱栋封在安陆,为郢王;第二十五子朱[木彝]封在洛阳,为伊王。第二十六子朱楠,洪武二十六年生,满月后殇,未封。受封的藩王每年得禄米万石,可在藩王府设置相、傅和官属,拥有护卫军少者三千人,多者至一万九千人。特别是分封在北边军事要地的诸王,都参预军务,故称“塞王”。晋王、燕王,都受命指挥边防大军,筑城屯田,大将军冯胜及傅友德,都曾受他们节制,军中大事,这二王可直接奏闻。宁王受封后,也拥有军队,号称“带甲八万、革车六千”。诸王中,秦、晋、燕、代、肃、辽、庆、宁、谷、安等王,大体上分布在西北、北方和东北的一条边防线上。
  朱元璋美好的想法注定要被残酷的现实打破,就像历史上重复过若干次的那样,在至高无上的皇权的诱惑面前,所谓亲情与血缘的纽带是那么脆弱,随之而来的总是刀光剑影,汉朝七国之乱、晋代八王之乱,莫不如此。
  明太祖一闭上眼,有野心的王子们便开始动作了。当时辅佐朝政的大臣主要是黄子澄、齐泰、方孝孺等书生,他们对此也早有思想准备,实行的也是历史上曾经成功过的削藩办法。七月,建文帝开始削藩,率先涉及周、齐、代、岷诸王。同样是削藩,但古今异势,不可同日而语,所谓彼一时也,此一时也。如今的诸王莫不是皇上的叔叔,有的久经战阵,精兵在握。其中又以四叔燕王朱棣最为了得。他早就有心觊觎皇位,只等这一天机会来了。朝廷其实在这个时候满可以先行怀柔,待机而动。即使要有所动作,也该擒賊先擒王,把这个最危险的燕王弄掉。可是,朝廷没有这样作,而是先从燕王的同母弟周王下手,打草惊蛇。
  燕王感到了威胁,以装疯卖傻的方式迷惑朝廷,抓紧进行军事政变的准备。建文元年(1399)七月,他在北平正式打出“靖难”的旗号起事,表面上为“清君侧”,实则夺位。经过三四年的拉锯战,终于在建文四年(1402)六月十三日,攻下了南京城。在燕军大兵压境的情况下,镇守京城金川门的大将李景隆和谷王朱橞串通一气,开门迎降。建文帝皇权顷刻崩塌。宫中火起,一片混乱。朱棣在占领皇宫后,一面救火,一面搜出焦尸,宣称为建文帝尸体,后来还煞有介事地散布说举行了一个安葬礼。他要以宣告朱允炆的死讯来使自己的行为合法化。
  朱棣如愿以偿,七月初一便坐上了皇帝宝座。他宣布废除建文年号,仍称洪武,建文四年便由此成为了洪武三十五年。同时还决定从第二年起启用永乐年号,于是永乐皇帝就这样登上了历史舞台。
  金川门失陷时建文帝到底是被宫中大火烧死了,还是逃出了京城,六百年来,历史学家争讼不已。
《成祖实录》称:
  建文阖宫自焚,上望见宮中烟起,急遣中使往救,至已不及,中使出其尸于火中,还白上。
  《明通鉴》说:
  (燕)王既入,遣中使出马后尸于火,谎言帝尸,持之泣,曰:“痴儿,何至是!”
  通行殿本《明史》则是一个模棱两可的说法:
  宫中火起,帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中,越八日,壬申葬之。
  乾隆四十二年诏改《明史》本纪,已将上文修改为:“棣遣中使出后尸于火,诡云帝尸。”这是有清一代最后《明史》定本,见之于《四库》本。
  综合各家说法,详析各种直接与间接的证据以及传闻,学者的主流意见认为建文帝确实逃走了。 这个可以著名明史专家孟森的说法为代表:
  其谓建文必已焚死,二百年来原为成祖托词以绝人望,而建文实未死也。正惟中使为成祖之内监,故仰体成祖之意以诳天下。
  孟森认为,成祖一方面说建文帝死了,一方面又暗地派人巡行天下,以迹建文,若果已得建文之尸,何故为此多余无谓之举?
  至于他逃到了哪里,总括民间的传闻和推测,几乎是产生了数十种乃至近百种说法。不过,在笔者的结论出来以前,各家说法一言以蔽之,建文帝是在民间为僧,在黄卷青灯的陪伴下终其天年了。撇开这些归宿的是非不论,总之,建文帝在金川门失守后“不知所终”,显然是失踪了。


 
   
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